بحـث
سحابة الكلمات الدلالية
المواضيع الأخيرة
مايو 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
الكلمة الاسبوعية للمشرف
الايام تمر وتمضي والسنون تضيع وتنقضي والشباب يفنى و يبلى ومال الجمع تهلكه البطون التي لا تشبع والعيون المتعطشة للمزيد ومن الولد فتنة ومن الازواج عدو وكل الناس يغدو فبائع نفسه اوموبقها اومعتقها اللهم تب علينا وارحمنا واغفر لنا إنا من الظالمين اللهم تب علينا وأرشد نفوسنا التائهة الى انوار هدايتك ولطيف تفضلك ولا تفتنا ولا تفتن بنا واجعلنا هداة مهتدين من لازم السنة ايمانا واعتقادا حاز شرفها عملا وانقيادا ومن ضاقت عليه دنيا الباطل وسعته سماء الحق وأعطاه الله الجنة التي يستحق انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ايها الراكض في غير الطريق عدل اتجاهك ويحك فما تزيد بجهدك الا بعدا وهيهات هيهات ان تصل
المواضيع الأكثر شعبية
المواضيع الأكثر نشاطاً
الكلمة الاسبوعية للمشرف
الايام تمر وتمضي والسنون تضيع وتنقضي والشباب يفنى و يبلى ومال الجمع تهلكه البطون التي لا تشبع والعيون المتعطشة للمزيد ومن الولد فتنة ومن الازواج عدو وكل الناس يغدو فبائع نفسه اوموبقها اومعتقها اللهم تب علينا وارحمنا واغفر لنا إنا من الظالمين اللهم تب علينا وأرشد نفوسنا التائهة الى انوار هدايتك ولطيف تفضلك ولا تفتنا ولا تفتن بنا واجعلنا هداة مهتدين من لازم السنة ايمانا واعتقادا حاز شرفها عملا وانقيادا ومن ضاقت عليه دنيا الباطل وسعته سماء الحق وأعطاه الله الجنة التي يستحق انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ايها الراكض في غير الطريق عدل اتجاهك ويحك فما تزيد بجهدك الا بعدا وهيهات هيهات ان تصل
يا فتاة الإسلام اعتبري!
2 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
يا فتاة الإسلام اعتبري!
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى : " وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " ( القصص : 23-24-25 ) فها هما بنتا شعيب عليه السلام تمنعان غنمهما عن الماء حتى يصدر الرعاء عن الماء ويخلو منهم تحذراً عن المخالطة حتى لو أدى بهم الحال الى الانتظار تحت لهيب الشمس وأشعتها المحرقة وحتى لو أدى بهم الحال فضلاً عن حرارة الجو مقاومة اندفاع الغنم نحو الماء من شدة العطش حتى لو طال انتظارهما في هذه الظروف نظراً لكثرة عدد الرجال الذين هم على البئر وهذا ما يبدو من قوله تعالى ( وجد عليه أمة من الناس " فهم يتحملون كل هذه المصاعب والألم في سبيل عدم الاختلاط لأن أباهم شعيب عليه السلام رباهم وغرس بداخلهم ما يؤول اليه الاختلاط من مفاسد وآثام فهما قد ضربوا للفتيات في كل عصر وزمان اروع مثل وأصلح قدوة في هذا المضمار
وما عليه حال مجتمعنا من انتشار الرذيلة وشيوع الفاحشة وكثرة الزواج العرفي وجرائم اختلاط الانساب وميوعة الشباب والعري فما ذلك الا بسبب الاختلاط سواء في التعليم او العمل فقد ادى الاختلاط الى تحريك الغرائز المكنونة داخل الجنسين بدعوى الحب والاعجاب فيعمل الشيطان على اثارة هذه الغرائز وتهييج الشهوات فيحدث ما لا يحمد عقباه وطالما قابلنا شباباً أصابهم الاحباط فدمر مستقبلهم من جراء ذلك فالاختلاط له من المفاسد الاجتماعية والنفسية ما لا يخفى على أحد
ونعود الى موسى عليه السلام وقت فتوته وشبابه الذي لم يكلف بالرسالة في ذلك الوقت وما حدث منه عند رؤيته حال تلك الفتاتين فهل فعل معهما مثل ما يفعل الشباب المنحل أخلاقياً واعتبرهما صيداً ثميناً فنزل يلقي شباكه عليهما ، لا ، بل رق لهما ورحمهما مما رأى من حالهما فسائلهما عن حالهما في كلمة موجزة " ما خطبكما " لم يفتح معهما الكلام ولو أراد لفعل مثل أن يقول لهما ( لماذا لا تتدافعان وتسقيان غنمكما ؟ وهل لكما من أخ أو أب ؟ ولماذا لا يقوم بسقي هذه الأغنام ؟ الى آخر ذلك من حبال الشيطان ولكن كان كلامه موجز ايما ايجاز حتى لا يفتح للشيطان باباً .
أما رد الفتاتين فلم يخرج عن الادب والايجاز الذي كان من موسى عليه السلام حيث قالتا " لا نسقي حتى يصدر الرعاء " ولم يكتفيا بهذا فقط بل سدا على المخاطب ما قد يود الاستعلام عنه فقالتا " وأبونا شيخ كبير " فيعلم من هذه العبارة انهما ليس لهما ا خاو زوج فليس لهما الا ذلك الشيخ الكبير الذي لا يستطيع مدافعة الجبال وسوق الغنم فسقا لهما موسى بعد هذا الحوار البالغ القصد والايجاز دون ان يطلب منهما الاذن في ذلك حتى لا يكثر معهما الكلام وهم بعد أن سقي لهما غنمهما لم يوسعاه شكراً او مدحاً فلم يجر بينهما على كل هذا العمل الا ذاك السؤال وتلك الاجابة فقط
فلما انتهى رجعتا بالغنم سريعاً الى أبيهما فأنكر حالهما فسألهما عن خبرهما فقصتا عليه ما فعله موسى فبعث احداهما تستدعيه قال الله تعالى " فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( القصص : 25 ) فكانت مشيتها على استحياء أي شديدة الحياء وقد سترت وجهها بكم درعها كما روي عن عمر بن الخطاب وكما ورد في تفسير ابن كثير فهذه هي صفة مشية الفتاة ، تمشي مشية لا تصنع فيها ، ولا تمايل ، ولا تتعمد اظهار المفاتن والعورات ، بل تغطي وجهها فضلاً عن باقي جسدها ، فاعبروا أيها المربيات ، واستيقظوا أيتها الفتيات ، فهذه هي صفة المرأة ، تمشي على استحياء وبعدما وصلت اليه ألقت اليه دعوة في أقصد لفظ وأخصره وأحكمه بقولها " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " " فمع الحياء الأمانة والدقة والوضوح ، لا التلجج ، والتعثر والربكة وذلك كذلك من ايماء الفطرة السليمة النظيفة المستقيمة فالفتاة القوية تستحيي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم لكنها لثقتها بطهارتها واستقامتها لا تضطرب الاضطراب الذي يطمع ويغري ويهيج وانما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب ولا تزيده . انتهى
ومن كمال ادبها أنها لم تطلبه طلباً مطلقاً بل حددت له الطالب وسبب الطلب لئلا يوهم ريبه ولا يدخل عليه الشك
فأجاب موسى دعوة أبيهما وقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق كما ورد في بعض كتب التفسير وهذا من لطائف الادب وأبلغ رد على أولئك الذين يتشدقون بالمدنية والحضارة الواهية وينادون بضرورة الاختلاط فموسى عليه السلام لم يمشي بجوار الفتاة كما انه لم يمشي خلفها لتدله على الطريق وانما مشى أمامها حتى لا يدخل الشيطان الى قلبه شيء من وساوسه فهو يسد مداخل الشهوة وأسبابها .
قال الله تعالى : " وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " ( القصص : 23-24-25 ) فها هما بنتا شعيب عليه السلام تمنعان غنمهما عن الماء حتى يصدر الرعاء عن الماء ويخلو منهم تحذراً عن المخالطة حتى لو أدى بهم الحال الى الانتظار تحت لهيب الشمس وأشعتها المحرقة وحتى لو أدى بهم الحال فضلاً عن حرارة الجو مقاومة اندفاع الغنم نحو الماء من شدة العطش حتى لو طال انتظارهما في هذه الظروف نظراً لكثرة عدد الرجال الذين هم على البئر وهذا ما يبدو من قوله تعالى ( وجد عليه أمة من الناس " فهم يتحملون كل هذه المصاعب والألم في سبيل عدم الاختلاط لأن أباهم شعيب عليه السلام رباهم وغرس بداخلهم ما يؤول اليه الاختلاط من مفاسد وآثام فهما قد ضربوا للفتيات في كل عصر وزمان اروع مثل وأصلح قدوة في هذا المضمار
وما عليه حال مجتمعنا من انتشار الرذيلة وشيوع الفاحشة وكثرة الزواج العرفي وجرائم اختلاط الانساب وميوعة الشباب والعري فما ذلك الا بسبب الاختلاط سواء في التعليم او العمل فقد ادى الاختلاط الى تحريك الغرائز المكنونة داخل الجنسين بدعوى الحب والاعجاب فيعمل الشيطان على اثارة هذه الغرائز وتهييج الشهوات فيحدث ما لا يحمد عقباه وطالما قابلنا شباباً أصابهم الاحباط فدمر مستقبلهم من جراء ذلك فالاختلاط له من المفاسد الاجتماعية والنفسية ما لا يخفى على أحد
ونعود الى موسى عليه السلام وقت فتوته وشبابه الذي لم يكلف بالرسالة في ذلك الوقت وما حدث منه عند رؤيته حال تلك الفتاتين فهل فعل معهما مثل ما يفعل الشباب المنحل أخلاقياً واعتبرهما صيداً ثميناً فنزل يلقي شباكه عليهما ، لا ، بل رق لهما ورحمهما مما رأى من حالهما فسائلهما عن حالهما في كلمة موجزة " ما خطبكما " لم يفتح معهما الكلام ولو أراد لفعل مثل أن يقول لهما ( لماذا لا تتدافعان وتسقيان غنمكما ؟ وهل لكما من أخ أو أب ؟ ولماذا لا يقوم بسقي هذه الأغنام ؟ الى آخر ذلك من حبال الشيطان ولكن كان كلامه موجز ايما ايجاز حتى لا يفتح للشيطان باباً .
أما رد الفتاتين فلم يخرج عن الادب والايجاز الذي كان من موسى عليه السلام حيث قالتا " لا نسقي حتى يصدر الرعاء " ولم يكتفيا بهذا فقط بل سدا على المخاطب ما قد يود الاستعلام عنه فقالتا " وأبونا شيخ كبير " فيعلم من هذه العبارة انهما ليس لهما ا خاو زوج فليس لهما الا ذلك الشيخ الكبير الذي لا يستطيع مدافعة الجبال وسوق الغنم فسقا لهما موسى بعد هذا الحوار البالغ القصد والايجاز دون ان يطلب منهما الاذن في ذلك حتى لا يكثر معهما الكلام وهم بعد أن سقي لهما غنمهما لم يوسعاه شكراً او مدحاً فلم يجر بينهما على كل هذا العمل الا ذاك السؤال وتلك الاجابة فقط
فلما انتهى رجعتا بالغنم سريعاً الى أبيهما فأنكر حالهما فسألهما عن خبرهما فقصتا عليه ما فعله موسى فبعث احداهما تستدعيه قال الله تعالى " فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( القصص : 25 ) فكانت مشيتها على استحياء أي شديدة الحياء وقد سترت وجهها بكم درعها كما روي عن عمر بن الخطاب وكما ورد في تفسير ابن كثير فهذه هي صفة مشية الفتاة ، تمشي مشية لا تصنع فيها ، ولا تمايل ، ولا تتعمد اظهار المفاتن والعورات ، بل تغطي وجهها فضلاً عن باقي جسدها ، فاعبروا أيها المربيات ، واستيقظوا أيتها الفتيات ، فهذه هي صفة المرأة ، تمشي على استحياء وبعدما وصلت اليه ألقت اليه دعوة في أقصد لفظ وأخصره وأحكمه بقولها " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " " فمع الحياء الأمانة والدقة والوضوح ، لا التلجج ، والتعثر والربكة وذلك كذلك من ايماء الفطرة السليمة النظيفة المستقيمة فالفتاة القوية تستحيي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم لكنها لثقتها بطهارتها واستقامتها لا تضطرب الاضطراب الذي يطمع ويغري ويهيج وانما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب ولا تزيده . انتهى
ومن كمال ادبها أنها لم تطلبه طلباً مطلقاً بل حددت له الطالب وسبب الطلب لئلا يوهم ريبه ولا يدخل عليه الشك
فأجاب موسى دعوة أبيهما وقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق كما ورد في بعض كتب التفسير وهذا من لطائف الادب وأبلغ رد على أولئك الذين يتشدقون بالمدنية والحضارة الواهية وينادون بضرورة الاختلاط فموسى عليه السلام لم يمشي بجوار الفتاة كما انه لم يمشي خلفها لتدله على الطريق وانما مشى أمامها حتى لا يدخل الشيطان الى قلبه شيء من وساوسه فهو يسد مداخل الشهوة وأسبابها .
غايتي رضا الرحمن- عدد المساهمات : 188
نقاط : 385
تاريخ التسجيل : 30/06/2015
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الخميس مارس 16, 2017 9:59 am من طرف المدير والمشرف العام
» الشد على معاول الهدم بالمنصوص من كلام اهل العلم
الثلاثاء فبراير 28, 2017 7:44 pm من طرف المدير والمشرف العام
» النصرة السلفية لأسد العلماء ربيع .. الرد على الحلبي
الثلاثاء فبراير 28, 2017 7:42 pm من طرف المدير والمشرف العام
» هل قاعدة حكم الحاكم يرفع الخلاف على إطلاقها
الإثنين فبراير 27, 2017 5:41 pm من طرف المدير والمشرف العام
» منهج الشيخ ربيع والمفتي والفوزان وسبب الشدة عند الشيخ ربيع على لسان اللحيدان حفظه الله لأنه اطلع على مالم يطلع عليه غيره ..
السبت فبراير 25, 2017 3:23 pm من طرف المدير والمشرف العام
» الاب الروحي للجماعات التكفيرية
الجمعة فبراير 24, 2017 3:30 pm من طرف المدير والمشرف العام
» نخاف عليك يا وطن
الأحد فبراير 12, 2017 9:12 am من طرف المدير والمشرف العام
» شبهات حول التوحيد لفضيلة الشيخ محمد عمر بازمول حفظه الله
الأحد فبراير 12, 2017 9:05 am من طرف المدير والمشرف العام
» أيهما أشد عذابًا : العصاة أم المبتدعة؟
الأربعاء فبراير 08, 2017 1:40 pm من طرف غايتي رضا الرحمن