النصرة السلفية لأسد العلماء ربيع .. الرد على الحلبي

#الماسونية_والحلبي

#النصرة_السلفية #لأسد_العلماء_ربيع

#هل_علي_حسن_الحلبي #حلبي_أم_أفغاني_عبداوي ؟؟!

قال علي الحلبي في كتابه"الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي"(ص :28) (وكثيراً ما نسمع أو نقرأ: إن هذه الصحوة الإسلامية , والبعث الإسلامي الجديد , أثر من آثار الجماعات الإسلامية ، فنقول: إن هذه الصحوة ابتدأت مع صيحة #جمال_الدين_الأفغاني ، ثم تطورت على يد #محمد_عبده، ثم انتشرت على يد #رشيد_رضا , الذي ظل طوال ثلاثين سنة كاملة بدون انقطاع يغذي العقل المسلم بالأفكار الإصلاحية عبر مجلته المنار ثم امتد هذا التفاعل عبر الحركة السلفية: #باديس , #مالك_بن_نبي... ثم الأشكال التنظيمية: #البنا , #النبهاني... وهكذا ؛ عبر مسلسل يتفاعل , ويكبر بحيث يصعب ضبطه وحصره اليوم ؛ لأنها أصبحت ظاهرة يقظة عامة , أكـبر من تنظيم , وحزب..... ،
والحق أن تحرك الجماعات في العقدين الأخيرين أثر من آثار الصحوة الإسلامية لا العكس. اهـ.
سبق وان تحدثت عن الافغاني الذي يعده الحلبي الشرارة الأولى في الدعوة السلفية (السلفية #الحلبية طبعا )
سلفية العقيدة التي ابتدأت برسول الله عليه الصلاة والسلام وأصحابه والتابعين ومن سار على هذا النهج الطيب المبارك من أئمة وعلماء أهل الحديث مالك والشافعي وأحمد بن حنبل والسفيانين والحمادين وبن المبارك والزهري والبخاري ومسلم
وابي داود والنسائي والترمذي وبن المديني وغيرهم من علماء السلف هي في نظره صحوة ماسونية !!!!! افغانية او ايرانية عبداوية بناوية نبهانية !!!!

واليوم نعرج على شخصية جعلها الحلبي علي حسن عبد الحميد  #مطورة للصحوة الاسلامية التي وصلت الى هذه #السلفية_الحلبية التي يتبناها اليوم كثير من الشباب الكائش أو المغرر به بسبب زخارف القول وتشدقات الأدعياء ونجاح الدعوة #السرورية التي شاركت وبدور كبير في تزهيد الشباب وطباب العلم في كتب العقيدة وعدها واعتبارها كتبا جافة لا تليق بهذا العصر !!! وهذه كما يقول الشيخ بن باز رحمه الله ردة مستقلة ... فحالت اذن دعوة محمد سرور بين الشباب وكتب السلف وساهمت في ابعادهم ايضا عن العلماء وأعانه في ذلك وشد أزره محمود الحداد المصري تخت ما يسمى اليوم #بالحدادية  

اذن نرجع للمقصود  لنبين بشيء من الاختصار بيان حال المطور للدعوة السلفية في المفهوم #الحلبي ..وقد رأيت بعض التعليقات أمس تتهمني بالكذب تعصبا لشيخهم هذا ... وما نقلت الا كلامه ولا ترجمت لمن ذكرهم الا بما فعلوه حقا ويورده المؤرخون والكتاب عنهم فهل صار ذكر الواقع كما هو كذبا وخيانة ولكن حسبنا قوله عليه الصلاة والسلام سنون خداعة يخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن

اذن من هو #محمد_عبده ؟؟ المطور للسلفية بمفهومها #الحلبي

ولد في أواخر سنة 1265 هـ  ثم تتلمذ على يد جمال الدين الافغاني والذي يهمني  التركيز عليه هو علاقته بالماسونية
لبيان حاله بهذا الاعتبار

فمن أولئك  المخدوعين بشعارات الماسونية البراقة رجال المدرسة العقلية الحديثة بزعامة أستاذهم وإمامهم محمد عبده فبعد أن توقفت (العروة الوثقى) وعاد إلى بيروت أنشأ فيها جمعية سياسية دينية سرية هدفها التقريب بين الأديان الثلاثة "الإسلام والمسيحية واليهودية" واشترك معه في تأسيسها ميرزا باقر، وبيرزداه، وعارف أبي تراب، وجمال بك نجل رامز بك التركي قاضي بيروت، ثم انضم إليها مؤيد الملك أحد وزراء #إيران، وحسن خان مستشار السفارة #الإيرانية بالآستانة، والقس  إسحاق طيلر!! وجي دبليو لينتر، وشمعون مويال!!، وبعض الانكليز واليهود!!! وكان الإمام صاحب الرأي الأول في موضوعها ونظامها وميرزا باقر هو الناموس "السكرتير" العام لها !!!! (تاريخ الأستاذ الإمام)) للسيد رشيد رضا (1/819، 820، 828).

وقد كتب محمد عبده رسالة إلى القس إسحاق طيلر يقول فيها "كتابي إلى الملهم بالحق الناطق بالصدق حضرة القس المحترم إسحاق طيلر أيده الله في مقصده ووفاه المذخور من موعده" "إلى أن قال ".. ونستبشر بقرب الوقت الذي يسطع فيه نور العرفان الكامل فتهزم له ظلمات الغفلة فتصبح الملتان العظمتان المسيحية والإسلام وقد تعرفت كل منهما إلى الأخرى وتصافحتا مصافحة الوداد وتعانقتا معانقة الألفة، فتغمد عند ذلك سيوف الحرب التي طالما انزعجت لها أرواح الملتين  ((الأعمال الكاملة لمحمد عبده)) جمع وتحقيق محمد عمارة (2/363-364)
."ويقول:- "وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة، وصحفا متصادقة يدرسها أبناء الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله"  ؟!!

ومن آثار هذه الضلالات ما يقوله تلميذه  محمد رشيد رضا الذي يرثي في جريدته (المنار) "خريستو غورس جباره" الذي وصل في الكنيسة الأرثوذكسية إلى رتبة الأرشمندريت بقوله "كان الفقيد موحداً يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والقرآن ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم ويخالف المسلمين في مسألة الصلب" يؤمن بالقرآن ويعتقد بالصلب!! ويؤمن بمحمد ولا يتبعه!! ويؤمن بالقرآن ولا يمتثل أوامره!! ثم يفوض السيد رشيد أمره في الآخرة إلى العليم الرحيم إلا أنه يندم على هذا فيستدرك في تاريخ الأستاذ الإمام ويقول "وأنا أعتقد أنه مؤمن ناج عند الله إذا كان قد مات على ما عرفته منه وهو في مسألة الصلب متأول معذور"!! ((تاريخ الأستاذ الإمام)) للسيد محمد رشيد رضا (1/ 827-828

ومن أثر هذا أيضاً اتجاهه إلى إنشاء جمعية "سرية" للتقريب بين الأديان ودفاعه القوي عنها وعن أعضائها حتى في وجه الخلافة الإسلامية، كتب مدافعاً عن إسحاق طيلر قائلاً "إن السر في غضب السلطان عبدالحميد من نشاط القس الإنجليزي إسحاق تيلور في الدعوة لتوحيد الأديان وموافقتي وميرزا باقر وعلماء دمشق له ومراسلتنا إياه أنه خشي أن يعتنق الإنجليز الإسلام، ثم يطلبوا أن يكونوا أصحاب الدولة في الإسلام وتكون الملكة فيكتوريا ملكة المسلمين.. ويذهب السلطان من السلطان.. وسبحان مدبر العقول" ((الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده)) جمع وتحقيق محمد عمارة (1 /735))

وكانت علاقته بالانجليز قوية جدا كيف لا وهو خادم أهدافهم ومحقق أحلامهم  وهو يتبجح بهذا ويفتخر به وقد قدم له الإنجليز الحماية في الآستانة حين كثرت الدسائس ضده يقول تلميذه رشيد رضا "كان المراد من الدسائس... أن يحبس الأستاذ الإمام أو يهان وهم لا يجهلون أن السفارة البريطانية كانت بالمرصاد !!وأنها لا تسكت للحكومة الحميدية على ذلك لو أقدمت عليه والسلطان ورجاله لا يجهلون هذا أيضا"!!!! (تاريخ الأستاذ الإمام)) (1 /860)
ويكتب محمد عبده نفسه إلى محمد رشيد رضا قائلاً "إن السلطان لا يستطيع حبسي لو أراده وهو يعلم عجزه عن ذلك حق العلم ولذلك أسباب لا أحب ذكرها الآن" ((الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده)) : محمد عمارة (1 /117.

ومن ذلك ما كتبه إلى أستاذه الأفغاني قائلاً:
"ليتني كنت أعلم ماذا أكتب إليك، وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك، صنعتنا بيديك وأفضت على موادنا صورها الكمالية وأنشأتنا في أحسن تقويم فيك عرفنا أنفسنا وبك عرفناك وبك عرفنا العالم أجمعين فعلمك بنا كما لا يخفاك علم من طريق الموجب وهو علمك بذاتك وثقتك بقدرتك وإرادتك، فعنك صدرنا وإليك إليك المآب.
أوتيت من لدنك حكمة أقلب بها القلوب وأعقل العقول، وأتصرف بها في خواطر النفوس ومنحت منك عزمة أتعتع بها الثوابت وأذل بها شوامخ الصعاب وأصدع بها حل المشاكل وأثبت بها في الحق للحق حتى يرضى الحق، وكنت أظن قدرتي بقدرتك غير محدودة ومكنتي لا مبتوتة ولا مقدورة فإذا أنا من الأيام كل يوم في شأن جديد" ويقول "فصورتك الظاهرة تجلت في قوتي الخيالية وأمتد سلطانها على حسي المشرك وهي رسم الشهامة وشبح الحكمة وهيكل الكمال فإليها ردت جميع محسوساتي وفيها فنيت مجامع مشهوداتي وروح حكمتك التي أحييت بها مواتنا وأنرت بها عقولنا ولطفت بها نفوسنا التي بطنت بها فينا فظهرت في أشخاصنا فكنا أعدادك وأنت الواحد وغيبك وأنت الشاهد ورسمك الفوتوغرافي الذي أقمته في قبلة صلاتي رقيباً على ما أقدم من أعمالي ومسيطراً عليّ ولا انثنيت عن نهاية حتى تطابق في عملي أحكام أرواحك وهي ثلاثة فمضيت على حكمها سعياً في الخير وإعلاء لكلمة الحق وتأييداً لشوكة الحكمة وسلطان الفضيلة ولست في ذلك إلا آله لتنفيذ الرأي المثلث ومالي من ذاتي إرادة حتى ينقلب مربعاً غير أن قواي العالية تخلت عني في مكاتبتي إليك وخلت بيني وبين نفسي التزاماً لحكم أن المعلول لا يعود على علته بالتأثير على أن ما يكون إلى الموالى من رقائم عبده ليس إلا نوعا من التضرع والابتهال لا أحسب فيه ما يكشف خفاء أو يزيد جلاء ومع ذلك فإني لا أتوسل إليك في العفو عما تجده من قلق العبارة وما تراه مما يخالف سنن البلاغة بشفيع أقوى من عجز العقل عن أحداق نظره إليك وإطراق الفكر خشية منك بين يديك، وأي شفيع أقوى من رحمتك بالضعفاء وحنوك لمغلوبي الصديقين"، ويقول أيضاً "أما ما يتعلق بنا فإني على بينة من أمر مولاي وإن كان في قوة بيانه ما يشكك الملائكة في معبودهم والأنبياء في وحيهم ولكن ليس في استطاعته أن يشك نفسه في نفسه ولا أن يقنع عقله إلا على بالمحالات وإن كان في طوعه أن يقنع بها من أراد من الشرقيين والغربيين.
هذا بعض ما ورد في خطاب محمد عبده إلى أستاذه الأفغاني بتاريخ 5 جمادى الأولى سنة 1300هـ وهي عبارات ولا شك خطيرة توجب إعادة النظر في عقيدة الرجل عند من لا تخدعه الأسماء وقد استغرب تليمذه رشيد رضا نفسه هذه الرسالة !!وتكلف في تأول معانيها الظاهرة !!!

والأدهى والأمر ما ورد في خطاب آخر منه إلى السيد الأفغاني بتاريخ 8 شعبان سنة 1300هـ وإني لأدعو القارئ أن يمعن النظر في كل حرف أنقله من الرسالة: "أما الآن قد حبسني الجناب العالي نتيجة لأعماله فإني أصدع بأفكاري قواعد الملكوت وأزعزع بهمتي أركان سطوة الجبروت وأدعو إلى الحق دعوة الحكيم... "ثم يقول" بلغنا قبل وصول كتابكم الكريم ما نشر في "الدبا" من دفاعكم عن الدين الإسلامي "يا لها من مدافعة" ردا على مسيو رينان فظنناها من المداعبات الدينية تحل عند المؤمنين محل القبول فحثنا بعض الدينيين على ترجمتها لكن حمدنا الله تعالى إذ لم يتيسر له وجود إعداد "الدبا"  حتى ورد كتابكم وأطلعنا على العددين ترجمهما لنا حضرة الفاضل حسن أفندي بيهم فصرفنا ذهن صاحبنا الأول عن ترجمتها وتوسلنا في ذلك بأن وعدناه أن الأصل العربي سيحضر فإن حضر نشر ولا لزوم للترجمة فاندفع المكروه والحمد لله".
ثم قال في عبارة أشد انحرافاً وأدعى إلى تقييم عقيدته "نحن الآن على سنتك القويمة لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهاداً عباداً ركعا سجداً لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.
عجباً!! نحن الآن على سنتك القويمة: لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين – ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهاداً عباداً.. ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل؟!
هل هي دعوة باطنية يخفيها الرجلان ويسعيان تحت ستارة الدين و "بسيف الدين" لقطع "رأس الدين"؟! وقيامهم بالصلاة أمام الناس هل هو سعي إلى القبض على سيف الدين؟! ثم تركها للصلاة بعض الأحيان هل هو تنفيس "لضيق العيش" وعودتهم إليها حينا لأجل "فسحة الأمل".

بان بهذه الاقتضابات حقيقة هؤلاء وأنهم ماسونيون مفسدون تزيوا بثوب العلماء وغروا الناس بألمعية الاصلاح خدمة لمآربهم الباطنية وماسونيتهم الصهيونية اليهودية  فهل نقرك يا حلبي في دعواك ان هذا هو مطور السلفية إلى ما هي عليه حلبيتك اليوم

وهذا يثير في نفسي ريبة عظيمة عن ترابط هذا الكلام الذي تلفظ به الحلبي وحقيقة دعوة محمد عبده في التقريب بين الاديان باسلوبه الذي صرح انه قتل الاسلام بسيف الاسلام
فهل لهذا علاقة بدفاعك المستميت يا حلبي عن رسالة عمان التي تدعو لوحدة الاديان كما فهمه علماؤنا الشيخ ربيع والشيخ العباد ايضا  وهل تكون ربما ممن يريد قتل السلفية باسم السلفية !!؟

وصلى الله وسلم على نبيه الكريم واله وصحبه اأجمعين